爱和文明之间的相互关系，在发展过程中失去了它的明确性。

一方面，爱反对文明的利益，另一方面，文明用难以忍受的限制来威胁爱。

限制性生活的文明倾向和扩展其文化联合体的其他倾向一样明显。

禁忌、法律和习惯给性生活加上了更多的限制，这些限制既对男人有影响，又对女人影响很大。

——《文明及其缺憾》

一、图腾与禁忌：崇拜与恐惧的产生

文化或文明是怎样起源的？弗洛伊德的精神分析式探讨有其独特的视角。

他的基本假设是人类所有基本心理的统一性或同一性。

人类历史中的重大事件，即人性、文明的发展和原始经验的积淀三者之间的相互作用，只不过是精神分析学在个体身上所研究的自我、本我和超我三者动力冲突的一种反映，是同一过程在更广阔的舞台上的再现。

这就是说，人类文明发展过程与个体的成长过程在性质上是相似的。

1.图腾：人类对父亲的崇拜

在《图腾与禁忌》中，弗洛伊德显然赞同人类至今经过了三个进化阶段这一孔德式实证主义观点：“依照权威人士的说法，人类在长时间的过程中发展了三种思想体系——三种对于宇宙的解释：泛灵论的、宗教的和科学的。”

假如人类文化史真的经历了这三个阶段的话，那么它正好对应于个体心理发展的三个阶段：泛灵论阶段无论在时间上还是实质上都相当于“自恋”

阶段；宗教阶段则相当于“对象发现”

阶段，这一阶段的最高形式是对父母的依赖；至于科学阶段，则相当于个体的成熟，在这一阶段中，个体由于放弃快乐原则而接受了现实，致力于在外部世界中寻找其对象。

实际上，弗洛伊德正是根据人类基本心理的同一性这一假定，来构造他关于文化的起源学说的。

弗洛伊德首先提出，道德和宗教的根源可以在史前的图腾崇拜中找到。

图腾崇拜是澳洲、非洲和美洲某些原始民族中代替宗教的一种信仰系统，并构成他们的社会结构的基础。

图腾崇拜的特征，是把初期的宗教和少数占绝对优势的禁律，与处于萌芽阶段的社会秩序联为一体。

被尊崇者始终是一只动物，氏族或部落声称他们就是该动物的后裔。

弗洛伊德断言，每一个民族，即使是最文明的民族，都曾经过图腾崇拜这个阶段。