本我是混乱的，像是一口充满了沸腾着各种兴奋剂的大锅。

充满了本能所提供的能量，但是没有组织，也不产生共同的意志，它只是遵循快乐原则，力求实现对本能需要的满足。

自我是通过知觉意识的中介，而为外部世界的直接影响所改变的本我的一部分，在某种意义上，它是表面分化的扩展。

超我是每一个道德约束的代表，是追求完美的倡导者——简而言之，超我就是我们从心理学意义上所把握的、被描述为人类生活更高层面的东西。

——《精神分析引论》

一、本我和自我：本能与理性的冲撞

弗洛伊德在早期理论中，把人的心理反应机制和人格结构，设想为意识和无意识，可是他又认为，一个无意识冲动即使获得了意识大门口的“检察官”

的许可而进入意识领域，也未必就得到意识的青睐而成为意识。

为了进一步揭开心理人格的奥秘，弗洛伊德于1923年又发表了一部重要著作：《自我与本我》。

在这本书里，弗洛伊德把以前的两部人格结构发展为三部人格结构，即本我、自我和超我，形成了系统的人格理论。

人格理论在精神分析学中占有重要地位，弗洛伊德用这个人格模式，展现了作为个体的人，如何以本能为动力，进而发展为具有社会属性和文明标志的人。

弗洛伊德说，无意识学说只是描述了人的心理结构图式，《超越快乐原则》揭示了一系列思想原则，而《自我与本我》则讨论这些图式、思想是怎样进一步发展的。

在人格结构内部，当本我、自我和超我三者协调统一的时候，人的心理处于平衡状态，人格就是正常的；当三者失去平衡，处于紊乱状态，人的心理就不能自动进行调节控制，造成精神失常，人格也就不正常。

1.本我：一口充满了各种兴奋剂的大锅

“本我”

是弗洛伊德从尼采那里借来的一个术语，又根据乔治·格罗德克的观点，把它看作是未知的和无法控制的力。

在德文里，“本我”

是Es，原意是“对我来说这是一场梦”

。

在英文里没有对应词，所以才借用拉丁语翻译为Id，根据弗洛伊德的思想，汉语把它译作“本我”

，又称“伊德”

。