**乃一切人类成就之源泉，以及**观念的扩展——自始便是精神分析学所遭阻抗里最强烈的动机。

若非我们早已深知情感的因素能使人们混淆和遗忘，我们必将对此惊异不止。

自从哲学家叔本华阐明人类活动之如何受制于性冲动，迄今也有许多岁月了。

至于说到**观念的扩展，任何自以为高明，不屑地鄙视精神分析学的人都应回想一下，精神分析学所扩充了的**的含义，和神圣非凡的柏拉图所说的“爱欲”

，是多么地相近。

——《性学三论》

一、性本能是天生的

性本能是人类的两大自然本能之一，它对于社会具有好的一面，同时也有不好的一面。

作为种族繁衍的原动力，它是社会得以生存和绵延的前提之一；而作为生物性的原始冲动，它又包含着对人伦秩序和社会结构的一种破坏力量。

因此，人类自从走出原始时代以来，都在运用形形色色的观念形态调集社会的力量对人的性作了很大的限制。

性本能于是成了一团神秘的迷雾，一块蒙昧的禁地，人们时时刻刻想得到它，但却又讳莫如深，从来没有以科学的态度去分析和对待它。

19世纪中叶，欧洲进入科学主义时代，达尔文石破天惊地在他的生物进化论中指出，自然选择对人类的起源起了主导作用，其中性选择具有特殊的意义。

继达尔文之后，对“性”

问题进行专门研究并做出重大贡献的有两位杰出人物，其中一位是英国著名的科学家、思想家和文学家艾力士，另一位便是弗洛伊德。

而无论是学术造诣或者是对人类认识史发展的影响，弗洛伊德都明显地超过了艾力士。

但是，19世纪末至2010年之久的精神分析实践而逐渐接近这个目标的，或者说，他是在研究其他问题的过程中自觉地把注意力聚集到性本能上来的。

1.从神经症开始说起

在和医生布罗伊尔联手研究癔病的诊治方法并著述《癔病研究》（一译《歇斯底里研究》）时，弗洛伊德就已经发现了性是癔病的病因之一。

而此后他跟布罗伊尔之所以断交，就在于他们对待**态度的不同。

接着，他在独立研究癔病诊治方法中摸索出一条有效途径，也就是在创立精神分析法的同时，他越来越明显地觉察到性本能在癔病病因中的重要地位。

于是，他不顾社会舆论的巨大压力，执意地对癔病患者的性生活进行广泛调查，搜集了大量的第一手材料。

在进一步的研究中，他终于得出了一个普遍性的结论：“神经症的症候是性的满足的代替物。”