一个如此解放的精神，怀着喜悦和依赖的宿命论立于天地之间。

这样的信念是一切可能的信念中最高的，我称之为酒神精神。

甚至在生命中最艰难的问题上肯定生命，在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞。

——尼采

一、一曲对酒神精神的颂歌

用艺术祝福生命。

艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上的活动，是生命最强大的动力，是使生命成为可能的伟大手段，是求生的伟大诱因，是生命的伟大兴奋剂。

只有作为审美现象，生存和世界才是永远有充足理由的。

作为一种审美现象，我们总还感到生存是可以忍受的。

1.悲剧是如何诞生的

在1886年《悲剧的诞生》再版时尼采回忆了自己写作这本书时的情形：

这本成问题的书究竟缘何而写，这无疑是一个头等重要的、饶有趣味的问题，并且还是一个深刻的个人问题。

它写于激动人心的1870年至1871

1871年，尼采在巴塞尔私人出版了一本题为《苏格拉底和希腊悲剧》的著作，不久以后这一著作的内容在论文《悲剧的诞生，或希腊文化与悲观主义》中得到发挥。

后者于1872年初出版，两年后出了第二版。

在1886

尼采写出《悲剧的诞生》不仅与传统的古典语言学观念决裂，而且使那些盼望他在自己的专业方面取得巨大成绩的人大吃一惊。

他作为哲学家，作为一种世界观的宣告者开始了自己的道路，在这里他也第一次阐述了一些见解。

这些见解是他此后的全部思想的基础。

在他创作的最后几年，当他已经接触“权力意志”

这一主题思想时，他仍坚持那些见解。

1886年他以批判的口气说：

这本书中最先说明希腊人如何处理悲观主义，如何克服悲观主义。

希腊人不是悲观主义者，悲剧确切地证明：在这点上叔本华是错误的。

……在这书上，有两个特殊的发现：第一，在希腊文化中把握了狄奥尼索斯现象，第一次对于这现象提供了一个心理的分析，以此视为一切希腊艺术的基础。

第二个发现是对于苏格拉底思想的解释，在这里第一次把苏格拉底认定为希腊文化衰落的关键，视为颓废的典型。