一切价值的重估——这就是我关于人类最高自我认识行为的公式。

它已经成为我心中的天才的血肉。

是我们把他弄死的——你们和我！

我们都是他的杀戮者！

我们为什么杀死他呢？《查拉斯图特拉如是说》中的那个最丑陋的人道出了真相：“上帝明察一切人类的罪恶，所以他不能不死。

这样一个见证人活着，人类是不能忍受的。”

上帝死了，死于对人的同情。

人成为道德的——决非因为人是道德的！

道德可以是奴性的，或虚荣的，或利己的，或盲目的；服从本身无道德可言。

人类迄今为止借以实现道德的全部手段在根本上都是非道德的。

——尼采

一、基督教道德只能培养奴隶

道德在所有文化中都有着重要的地位，它构成了我们的生活方式。

近代以来的学者们虽然拆除了现代道德的神学基础，但仍不敢冒犯道德。

在尼采以前，基督教在形而上学以及心理学各方面，都在理论上被推翻，但是并没有触到基督教的核心，没有将对基督教的批判的重心放在道德观上。

只要基督教的道德不使人感觉到是违背生命的最大罪恶，那么基督教的卫道者们便可安然生活。

如果基督教的道德价值不被讨论到，仅仅只讨论上帝的存在或起源，那么基督教的道德观是可以长久地保有的。

1.道德：文明的最后一块砖瓦

尼采看到了前人开创性的工作所取得的巨大成果，但他也敏锐地看到了其中的不足。

他要从对基督教道德观的批判开始，提出一套崭新而动人的价值观。

这套价值观乃是基于反基督教的基础之上的。

他不顾一切地摧毁那些陈旧的道德，为未来的超人辟开一条大路。

他将人们的关注引向对基督教的道德影响，探究怜悯道德的起因，以及对于人类所发生的效果。

由是发现基督教的那一套道德观在于告诉人们现实世界是罪恶的，要遗弃。

基督徒想从这世界中遁逃开来，而乞求一个幻想的来世天堂，为此而使我们忘记存在的责任。

只有在天堂才可以得到安宁与幸福。

虔诚的信奉上帝，服从各种戒律是惟一的通向天堂的路径。

通常人认为合乎伦理道德的，如利他、同情、亲睦邻人、爱人、善良、怜悯、谦让、宽宏大量、慷慨大方、己所不欲勿施于人，等等，统统都被尼采斥之为谎言和伪装，是“奴隶的道德”

。

尼采否定传统道德。

其一，反对基督教的道德。