篇首语关注我们的人生

人生问题是尼采关注的中心问题，他把这个问题看作是哲学的中心问题。

他的这种倾向对当代诸多人的影响是显而易见的。

在精神分析学中我们可以清楚地看到弗洛伊德与尼采的契合。

在美学与文学领域，尼采更是一面旗帜性的人物……对尼采的探讨不仅是对一种哲学的探讨，而且还是对文明的思考，更为重要的是对我们的人生的追问。

尼采对自己的人生曾诗意地赞美：“在这个美好的日子，万物臻于成熟，不仅葡萄呈现褐色，同时一束阳光射进我的生活：我向后望去，我从未看到如此之多和如此美好的万物。

今天，我并不白白地送掉我的第年（尼采生于1844

尼采对人生的赞美是从叔本华的生存意志出发的。

不同的是，他对生命意志持一种肯定的看法，把它看作一种诗一般的沉醉、勃发。

这正是原始性的生命力，它充实而又强大。

但是这种生命力在现代理性的压抑下停步了，它得到的不是赞美，而是科学与占有欲的狂妄。

人们不再去过问人生了，对于这个万物的奥秘不再是体悟与感受，而只是用知识去测量。

虚无成为现代人的最大的痛苦，为了取代虚无主义，尼采要求对一切的价值进行新的估量。

这新的标准就是生命力的强大与否。

尼采的哲学是一种诗的祝福，他是用艺术的方式审视着科学，同时他用人生审视着艺术。

曾经有人提议尼采对他的《查拉图斯特拉如是说》做一些暗示性的解释以便更好地令人理解，尼采勃然大怒。

他认为这是一种无理的要求并断然予以拒绝：“难道我应该屈从地扮演一个荒唐的角色？我想，将来某个时候总会举办讲座，由教授们担任这个角色。

在此期间，对于查拉图斯特拉来说，不会是漫长的。”

尼采的这段意见是如此的准确，在他的有生之年，人们对《查拉图斯特拉如是说》的评价是贬多于褒，其中不乏误解带来的中伤。

直到今天，人们对这本书和尼采提出的诸多的目标并没有给予足够的关注。

尼采表现自己的思想的手法比较特别，他不是用传统的学术论文式的研究手法，运用概念与判断作为其合理性的依据。

因为后者正是尼采所反对的，在尼采看来，理性的方式是必要的，但是它只是一种工具，不能喧宾夺主地被“恩赐”

以人生的意义，而是只能被寄希望于有助于这个问题的推进。

尼采自己的著作当中，多数是箴言体的格式，特别是影响比较大的，如《查拉图斯特拉如是说》《偶像的黄昏》等，只有少数的几篇是论文的格式。

同时，尼采对自己的读者是很挑剔的，这种挑剔可以理解为有深深的希望。

尼采自称他的书是“献给所有的人和不献给任何一个人的一本书”

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这表面上看似矛盾的一句话为何会让尼采挂在嘴边呢？它的深层含义在于他的读者必须是对人生关注并有所体悟的人。

他的书关系到每一个人，因为他的问题正是每一个人都接触到并困惑着的，这就是如何看待人生、如何看待自己的问题。

读者的正确的理解不是靠知识性的把握，而是要充分发掘自己潜在的生命力，依靠自己本身的力量实现自我的超越，而这样做正是在人生当中预示超人的到来。

一旦他这样做了，那么这本书也就是多余的了。

最后，作者有必要提醒读者的是，尼采是一个颇有争议的思想家，他的鲜明个性，使他的思想也带有强烈的个人色彩，其积极的和负面的影响都较突出。

我们在为他那充满人性的主张而狂呼呐喊的同时，也一定要注意他的贵族主义、强权主义和反道德倾向。

读者在阅读时一定要注意批判地吸收。

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本章完

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