[51]冯桂芬：《显志堂稿》卷五，《与许抚部书》。

[52]朱诚如、张力：《嘉庆朝整顿钱粮亏空述论》2辑，北京：紫禁城出版社2001年版。

[53]周飞舟:《从汲取型政权到“悬浮型”

政权——税费改革对国家与农民关系之影响》，《社会学研究》2006年3期。

大明衣冠何处？

作者：转

乾隆三十年正月初一，朝鲜人洪大荣随着朝鲜贺岁使节，照例盛装朝拜，表达朝鲜国王对满清皇帝的祝贺。

仪式完毕后步出午门，他察觉到似乎有很多好奇的人注视自己，还有两个穿披肩品帽带数珠的官员在目不转睛地观看。

洪大荣觉得很诧异，便上前询问：“老爷熟看我们何意？”

这两人笑容可掬的回答：“看贵国人物与衣冠。”

洪大荣不由心中一动，便追问道：“我们衣冠比老爷如何？”

两人脸上的笑容似乎凝住似的没有回答。

据洪大容事后的记载，这两个人是翰林检讨官，一个叫吴湘，一个叫彭冠。

在朝鲜使臣穿着传统的正式衣冠，其实就是前朝-------被清帝国取而代之的明朝------衣冠。

来到北京的时候，他们成了京城里一道异样风景，似乎是奇装异服的他们，常常被人们好奇的围观，不止这两个翰林检讨，另一个姓李的太常寺少卿也曾经来问，“贵处衣服，是尊何代之制？”

而另一个叫周应文的读书人则好奇地问，“贵处衣冠可是箕子遗制否？”

看起来，在清帝国生活的人，已经对这种本来属于汉族前朝的衣冠不太熟悉了，这使他们不仅陌生，而且惊奇。

顺治六年（1649）也就是明朝刚刚灭亡五六年，尽管南明朝廷还在南方挣扎，朝鲜还在坚持沿用崇祯年号，可汉人已经不得不改易发服，所以当他们看到昔日的东邻，旧日的东夷，竟然还可以穿着旧时衣冠堂皇过市的时候，常常就有一些自我悲怜，来中国出使的朝鲜人常常记载说，“华人见（我）东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”

。

但是，时间会磨灭历史记忆，到了荣大洪出使北京的乾隆中期，满清帝国已经建立一百二十年，算起来已经是第四代第五代了，仿佛人们也都已经习惯了满清服饰，倒把本来就是自己汉族的衣冠看成异乡制度。

一个叫潘庭筠的汉族文人，看见洪大荣“以方冠，着广袖常衣”

，他不知道这本是明代的秀才常服，却啧啧称赞它“制度古雅”

，还得洪大容反过来告诉他，“我们衣服皆是明朝遗制“。

一旧日衣冠：无意中开启的记忆

汉族人并非就应当是中国天经地义的执政者，但是，一贯以“华夏”

自居的汉族人一旦被原来鄙为“蛮夷”

的满族所统治，在心底深处，却始终有所不甘。

中国文献对此记载也许并不算多，可在朝鲜资料里面，却处处可以看见当时汉族人压抑已久的耻辱感。