明末清初正是思想界启蒙的时代，黄宗羲的《原君》批判君主专制，打响了民主思想的第一炮，明末思想界对整个封建意识形态从哲学到伦理，从治国到治学都开始反思和批判。

戏曲小说都以市民喜好为标准，反映了市民意识的觉醒，这是对封建礼教压抑人性的反叛。

江南一带的到处是资本主义萌芽。

还有西方的天主教在南方广为传播，特别受到明末先进的士大夫的欢迎，他们试图将西方传来的宗教和儒学结合，洋教中国化。

东林党人和天主教徒密切结合，出了大批杰出人物。

比如徐光启、李之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孙元化、李天经、张焘、瞿式耜、陈于阶等形成一个&ldo;西学集团&rdo;。

南明天主教也在宫中传播，后妃们普遍信仰天主教，这必将影响到最高统治者。

西方宗教宣传的人人平等思想有利于人本主义，民主思想的传播。

也有利于科技引进、西方文明的交流乃至资本主义制度的确立。

满清入关使得思想界断送了儒学和西方基督教文明相结合产生新型文化的最后机会。

明末封建专制制度正在走向解体和衰亡，特别是宋明理学暴露出扼杀人性的弊端和生机勃勃的市民文化形成激烈冲突。

有识之士在各方面都发现了封建制度的弊病，正在探索一条新的道路。

新思想，新观念，西方的先进优秀的文化科技正在引进，正如同西方社会经历的文艺复兴前夜。

有人说明朝已经腐朽了，从整体看是的，但是从局部看就未必，统治阶级和封建官僚是腐朽的，而民间则是生气勃勃。

富庶的江南地区正是新兴力量萌芽，成长，壮大的地区。

正如同抗战时期，国民党是腐朽的，领导全民抗战是不利的，但是□就是新生革命的力量，能够领导中国人民抗战。

只是南明的新生力量还没有强大到能独立领导全民抗战的能力。

但是满清用铁血摧残使得生产力大幅度倒退。

物质文化大规模毁灭，之后大兴文字狱，理学成了碰不得的理教。

空前强化了这种腐朽没落的封建意识和制度，如同西方蛮族入侵后的欧洲中世纪一样把中国带入了黑暗。

在19世纪日本只用短短三十多年的西化－&ldo;明治维新&rdo;运动，就一跃成为世界列强，我们有什么理由怀疑早200年的明末的思想启蒙和解放不能带来更好的局面。

二、生产力大幅度倒退，军事装备、科学技术相对停滞。

现在某些人极力鼓吹的康雍乾之世，其实大多是对明末的恢复性增长。

根据《清朝文献通考》田赋所载，顺治十六年（1659）中国耕地总数是五百四十九万顷，康熙二十四年增长到六百八十三万，乾隆十八年增到七百零八万。

到乾隆三十一年（1766）到七百四十一万，数字刚接近明末土地数字（翦伯赞）。