因此，邹容主张用革命的手段，推翻清王朝的专制统治，他豪迈地说：&ot;磨吾刃，建吾旗&ot;，同清王朝&ot;驰骋于枪林弹雨中&ot;，然后，扫除干涉中国主权的&ot;外来之恶魔&ot;。

邹容坚决地宣布：与帝国主义血战到底，&ot;忍令上国衣冠，沦于夷狄，相率中原豪杰，还我河山&ot;。

邹容吸取了戊戌变法和义和团的教训，在争取中华民族生存的斗争时，不再维护清王朝，而主张坚决地推翻清王朝这个&ot;洋人朝廷&ot;，这显然是一个历史的进步。

第一章绪论

扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还命反魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰&ldo;革命&rdo;。

巍巍哉！

革命也！

皇皇哉！

革命也！

吾读《扬州十日记》、《嘉定屠城记》，吾读来尽，吾几不知流涕之自出也。

吾为言以告我同胞曰：扬州十日，嘉定三屠，是又岂当日贼满人残戮汉人一州一县之代表哉？夫二书之记事，不过略举一二耳，当日既纵焚掠之军，又严剃发之令，贼满人铁骑所至，屠条掳掠，必有十倍于二地者也。

有一有名之扬州、嘉定，有千百无名之扬州、嘉定，吾忆之，吾恻动于心，吾不忍而又不能不为同胞告也！

《扬州十日记》有云：&ldo;初二日，传府道州县已置官吏，执安民牌，遍谕百姓，毋得惊惧。

又谕各寺院僧人，焚化积尸，而寺院中藏匿妇女，亦复不少，亦有惊饿死者。

查焚尸载簿，不过八日，共八十余万，其落井投河，闭门焚缢者，不与焉。

&rdo;

吾人为言以告我同胞曰：贼满人入关之时，被贼满人屠杀者，是非我高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎？被贼满人□者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎？（《扬州十日记》云：&ldo;卒常谓人曰：&lso;我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国，无耻至此！

&rso;&rdo;读此言，可知当日好淫之至极）记曰：&ldo;父兄之仇，不共戴天。

&rdo;此三尺童子所知之义，故子不能为父兄报仇，以托诸其子，子以托诸孙，孙又以托诸玄来仍。

是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也。

父兄之仇不报，而犹厚颜以事仇人，日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也。

高曾祖若有灵，必当不瞑目于九原。

拖辫发，着胡服，踯躅而行于伦敦之市，行人莫不曰：pigtail（译言猪尾）、sava（译言野蛮）者，何为哉？又踯躅而行于东京之市，行人莫不曰：（译音拖尾奴才）者，何为哉？嗟夫！

汉官威仪，扫地殆尽，唐制衣冠，荡然无存。

受播吾所衣之衣，所顶之发，吾恻痛于心；吾见迎春时之春官衣饰，吾侧痛于心；吾见出殡时之孝子衣饰，吾侧痛于心；吾见官吏出行时，荷刀之红绿衣、喝道之皂隶，吾恻痛于心。

辫发乎，胡服乎，开气袍乎，花翎乎，红顶乎，朝珠乎，为我中国文物之冠裳乎？抑打牲游牧贼满人之恶衣服乎？我同胞自认!

贼满人入关所下剃头之令，其略曰：

&ldo;向来剃头之制不急。

姑听自便者，欲俟天下大定，始行此事。

联已筹之熟矣。

君

犹父也，臣犹子也，父子一体，岂可违异。