阮籍及其《酒狂》

作为&ldo;竹林七贤&rdo;之一的阮籍不但在文学上取得了重要成就，在音乐上也独步当时。

相传他创作的《酒狂》，就淋漓尽致的表现了阮籍在司马氏大肆杀戮、排斥异己的黑暗统治下，且恐且忧、且怒且避的真实心态。

《酒狂》载于《神奇秘谱》（1425年）及《风宣玄品》（1539年）、《重修真传》（1585年）等多种琴谱中。

《酒狂》采用三拍子的节奏，这在古琴音乐中是罕见的。

全曲通过五个段落的循环变奏，使感情不断深化，将主人公对黑暗现实强烈不满而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表达得非常充分。

乐曲手法简练，形象丰满，思想深刻，这也正是文人高度的文化修养在音乐中的反映。

《酒狂》称得上是我国古代音乐中的珍品。

阮籍除了音乐作品《酒狂》之外，还有音乐理论著作《乐论》。

其他知名音乐家还有阮瑀，阮藉的父亲;阮咸，阮籍之侄，善弹琵琶，据说当时一种古代琵琶即以&ldo;阮咸&rdo;为名;阮瞻，阮咸之子，善弹琴，不论贵贱，只要想来听琴，皆为演奏;荀勖，谬袭、杜夔等。

书法

三国时期，从书法的历史发展来说，是完成汉字书体演变承前启后的重要时期，楷书与草书已日臻成熟。

汉字发展的终极目标，是字体的规范化，而楷书正是规范化的表现。

三国时期的书法艺术，当首推大书法家钟繇。

钟繇不但书法艺术成就很高，而且政绩也很卓越。

钟会、梁鹄、曹操、韦诞、邯郸淳、胡昭等也是当世知名的书法家。

钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛）人，生于东汉桓帝元嘉元年（151年），卒于魏明帝太和四年（230年）。

据唐代张彦远《法书要录?笔法传授人名》介绍：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。

可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。

钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：&ldo;钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书教小学者也;三曰行押书，相闻者也。

&rdo;所谓&ldo;铭石书&rdo;，即指正楷，&ldo;章程书&rdo;即隶书（八分书），&ldo;行押书&rdo;指行书。

钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。

一般的认为有&ldo;五表&rdo;、&ldo;六帖&rdo;、&ldo;三碑&rdo;。

&ldo;五表&rdo;指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》（又叫《戎路表》）、《调元表》、《力命表》。

这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。

褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。

因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。

《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。

《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表&ldo;高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态&rdo;，为&ldo;无上太古法书，天下第一妙迹&rdo;。

&ldo;六帖&rdo;指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。

&ldo;六帖&rdo;全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。

至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。

&ldo;三碑&rdo;是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。

钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。

梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法&ldo;巧趣精细，殆同机神&rdo;。

庚肩吾将钟繇的书法列为&ldo;上品之上&rdo;，说&ldo;钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍&rdo;。

张怀瓘更将钟书列为&ldo;神品&rdo;。

此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。