阎乐回去禀报赵高，赵高就召来了所有的大臣和公子，把杀死二世的情况告诉了他们。

于是立二世兄长的儿子婴为秦王。

按照平民的葬仪把二世埋葬在杜南宜春苑中。

让子婴斋戒，到宗庙去拜祖先，接受国王印玺。

斋戒五天后，子婴跟他的两个儿子商议说：&ldo;丞相赵高在望夷宫杀了二世，害怕大臣们杀他，就假装按照道义立我为王。

我听说赵高竟与楚国约定，灭掉秦宗室后他在关中称王。

现在让我斋戒，朝见宗庙，这是想趁着我在庙里把我杀掉。

我推说生病不能前往，丞相一定会亲自来，他来了就杀掉他。

&rdo;赵高派人去请子婴，前后去了好几趟，子婴却不走，赵高果然亲自去请。

说：&ldo;国家大事，王为什么不去呢?&rdo;子婴于是在斋宫杀了赵高，杀死赵高家三族，在咸阳示众。

子婴做秦王四十六天，楚将沛公打败秦军进入武关，接着就到了霸上，派人去招降子婴。

子婴用丝带系上脖子，驾着白车白马，捧着天子的印玺符节，在轵道亭旁投降。

沛公于是进入咸阳，封了宫室府库，回师驻扎在霸上。

过了一个多月，各路诸侯的军队也到了，项羽是各路诸侯的盟主，杀了子婴和秦宗室所有的人。

随后屠戮咸阳，焚烧宫室，俘虏宫女，没收秦宫的珍宝财物，跟各路诸侯一起分了。

灭掉秦王朝之后，把原来秦国的地盘划成三份各自为王，就是雍王、塞王、翟王，号称三秦。

项羽为西楚霸王，主持分割天下，赐封诸侯王，秦朝终于灭亡了。

此后五年，天下统一于汉。

贾谊论秦亡的原因

司马迁在《史记》中引述了西汉贾谊在《过秦论》中论述的秦亡的根本原因是不施行仁义，可为后人之警戒。

&ldo;秦国凭着雍州那块小小的地盘，拥有千辆兵车的诸侯的权力，攻取了八州兼有了天下，使地位等级相同的六国诸侯都朝拜臣服，经历了一百多年。

然而后来秦统一了天下，以天下为家，以肴山和函谷关为宫殿，谁想到一个普通人带头发难，就使得秦之宗庙被毁，国家灭亡，皇子皇孙死在他人手中，让天下人耻笑，这是因为什么呢?这是因为不施行仁义，夺取天下跟守住天下的形势就不同啊!&rdo;

&ldo;秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。

实行兼并，要重视诡诈和实力;安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。

秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。

秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。

假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。

所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。

受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。

天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执正的凭借。

这就是说劳苦人民容易接受仁政。

如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。

打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人;减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困;简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身;满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。