那么这个新人在达到&ldo;致虚极，守静笃。

归其根&rdo;后，老子认为是&ldo;静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

&rdo;（《老子》第十六章）

即使是不修道之人，读了《老子》，也会明白做人的道理。

而修炼的人和不修炼的人的区别在于：前者不追求人世的一切，不执著于人世的什么聪明、能耐，而求得的是返本归真;后者正相反，执著于人世的一切利欲。

这正说明得到真道是如何的可贵。

后来的那些修道者，凡是遵从老子的道的，都是抛弃了世俗的荣华富贵，养身修性，而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。

老子的道渊博深遂，源远流长，这是乾坤所定，所以后来修道的，也都把老子奉为他们的宗师了。

有道的&ldo;圣人&rdo;

在《老子》中，多次出现&ldo;圣人&rdo;一词。

圣人&rdo;是与道合一的，他的使命是&ldo;做天下人认识上天的器具&rdo;。

（&ldo;是以圣人抱一为天下式&rdo;《老子》第二十二章）。

圣人的行为就是修道的人的楷模。

圣人是&ldo;去甚，去奢，去泰&rdo;，意思是圣人是摒弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。

（《老子》第二十九章）&ldo;圣人无常心，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之&rdo;。

（《老子》第二十九章）

老子借描述圣人的行为，非常清晰的告诉了人们如何做人，如何返本归真。

真是用心良苦。

道与人生及治理国家

老子告诉人们天地法则是不以人的意志为转移的，万物生死都要顺其自然，因而人们在世间的生活也要顺其自然。

老子还指出&ldo;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏&rdo;&ldo;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

&rdo;意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

道家的基本政治主张是无为而治，&ldo;处无为之事，行不言之教&rdo;，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉和少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目地。

老子与孔子的思想碰撞：儒道的分别

孔子曾经去向老子请教《礼》方面的学问，先派了他的学生子贡去拜见。

子贡见到老子后，老子对子贡说：&ldo;你的老师叫孔丘，他如果跟随我三年，然后我才能教他。

&rdo;孔子见了老子，老子对孔子说：&ldo;善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。

你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。

&rdo;

老子问孔子读什么书，孔子说在读《周易》，并说圣人都读这本书。

老子说：&ldo;圣人读它可以，你为什么要读它呢?这本书的精髓是什么?&rdo;孔子说：&ldo;精髓是宣扬仁义的。

&rdo;老子说：&ldo;所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。

你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。

天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。