很多人都来劝阻武灵王不要穿胡服，依照原来的办法更适宜。

武灵王说：&ldo;先王习俗不同，哪种古法可以仿效?帝王们不互相因袭，哪种礼制可以遵循?伏羲神农注重教化，不行诛罚;黄帝、尧、舜使用刑罚，但不残暴。

到了夏、商、周三王，随时代不同来制定法度，根据实际情况规定礼制。

法规政令都顺应实际需要，衣服器械都便于使用。

所以礼不必只用一种方式，而便利国家也不必效法古代。

圣人的兴起并不互相因袭却能统一天下，夏、殷的衰败并未变礼制也终于灭亡。

那么，违背古制未可厚非，遵循旧礼并不值得称道。

如果说服装奇特的人心志浮荡，那么邹、鲁一带就不会有奇特行为的人了;习俗怪异的地方百姓都轻率，那么吴、越一带也就不会有出众的人才了。

况且圣人认为，只要有利于身体就可以叫做衣服，只要便于行事就可以称为礼法。

规定進退的礼节，衣服的制度，是为了使平民百姓有统一的遵循，不是为了评论贤人的。

所以平民总是和流俗相伴，贤人却是同变革一道。

所以谚语说：&lso;按照书本赶车的人不会摸透马的性情，用古法来约束今世的人不通晓事物的变化。

&rso;遵循古法的功效，不可能高出世俗;交法古代的学说，不可能治理今世。

你们不懂这个道理啊!&rdo;终于推行胡服并招募士兵练习骑射。

所谓胡服骑射，即改传统的甲兵为骑兵，改车战为运动战，使赵国的军事实力大为增强，成为秦国向东发展的新障碍。

这次服饰改革的影响不仅仅局限在赵国，它对中国历史发展所产生的影响也是多方面的。

二十七年五月戊申日，在东宫举行盛大朝会，武灵王传位，立王子赵何为王。

新王到祖庙行参拜祖先之礼以后，出来上朝。

大夫全都是大臣，肥义任相国，并且是新王的师傅。

这就是惠文王。

惠文王是惠后吴娃的儿子。

武灵王自称为主父。

后来因为惠文王年少，公子成、李兑专政，两人害怕被杀，所以围困主父。

最终导致主父被饿死。

赵武灵王之后的征战和衰亡

惠文王五年（前294），赵国把鄚、易两地给了燕国。

八年，修筑南行唐城。

九年，赵梁领兵，与齐国联合進攻韩国，直到鲁关之下。

到了十年，秦国自称为西帝。

十一年，董叔和魏氏征讨宋国，在魏国得到河阳。

秦国夺取梗阳。

十二年，赵梁领兵進攻齐国。

十三年，韩徐为统帅，進攻齐国。