褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。

周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，当有敌人来侵犯时就点燃烽火。

周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。

幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。

后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。

周幽王还任用为人奸诈乖巧、善于阿谀奉承、贪图财利的虢（guó，国）石父在国中当政，国人都非常不满。

幽王废掉申后和太子后，申后的父亲申侯很气愤，联合缯（zēng，增）国、犬戎一起攻打幽王。

幽王点燃烽火召集诸侯的救兵。

诸侯们没有人再派救兵来。

申侯把幽王杀死在骊山脚下，并俘虏了褒姒，把周的财宝抢掠一空才离去。

后来诸侯共同拥立幽王从前的太子宜臼为王，这就是平王，由他来继承周朝的祭祀。

平王即位时，关中遭受兵火洗劫，残破不堪，犬戎又不时前来骚扰。

平王只得将都城迁到洛邑，史称&ldo;平王东迁&rdo;，东周开始。

西周王朝从公元前11世纪中武王克商开始，到公元前770年周幽王死于骊山之下，前后共历十二王，约280余年。

西周的文化

&ldo;五行&rdo;与《周易》

西周末年就已出现了对&ldo;五行&rdo;的认识。

《尚书?洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为&ldo;五行&rdo;，并认识到五行中的每一行都有不同的性能，认为&ldo;水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙;润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘&rdo;。

&ldo;水曰润下&rdo;，是水具有滋润、向下的特性;&ldo;火曰炎上&rdo;，是火具有发热、向上的特性;&ldo;木曰曲直&rdo;，意思是木具有生长、升发的特性;&ldo;金曰从革&rdo;，是金具有肃杀、变革的特性;&ldo;土爰稼墙&rdo;，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性。

西周时期的人们基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。

此外，儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。

《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。

卦辞与爻辞是经文，称为《易经》，后人对卦辞和爻辞进行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。

现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》两个部分。

据《史记?周本纪》说：西伯被囚羑里，&ldo;盖益《易》之八卦为六十四卦&rdo;。

《史记正义》解释说：《乾凿度》云：&ldo;垂黄策者羲，益卦演德者文，成命者孔也。

&rdo;《易正义》云：&ldo;伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。

&rdo;因此，文王益卦是一种较早的记载。

司马迁曾曰：&ldo;《易》著天地阴阳、四时五行，故长于变。

&rdo;（史记?太史公自序》）《识文解字》易部说：&ldo;日月为易，象，阴阳也。

&rdo;八卦由阴爻和阳爻组成，&ldo;易&rdo;字由上日下月组成象，其象也是阴阳。

日为阳，月为阴。

是以阴阳的消长、盛衰、变化来阐明宇宙万事万物的变化之理。

先天八卦图和后天八卦图都是如此。

《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分。

正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：&ldo;《易》具医之理，医得《易》之用&rdo;，&ldo;医不可无赐》，《易》不可无医&rdo;。