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进入空性才有真慈悲,在《华严经》里说:&ldo;菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。
设有众生,于菩萨所,起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。
普为众生作善知识,演说正法,令其修习。
譬如大海,一切众毒,不能变坏,菩萨亦尔。
一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、嗔恨顽毒、懦慢自大、其心盲瞽、不识善法、如是等类、诸恶众生、种种逼恼、无能动乱。
&rdo;这是多么伟大的境界,想一想,如果菩萨没有进入&ldo;一切法平等性&rdo;,如何能承担众生的恼乱、爱惜众生如子呢?
佛陀在《涅槃经》里说:&ldo;我爱一切众生,皆如罗睺罗(罗睺罗是佛陀的独生子,后随佛出家)&rdo;。
也无非是说明众生如子。
菩萨与小乘最大的区别,就是慈悲,例如佛教说三毒贪嗔痴是一切烦恼的根源,修小乘者断贪嗔痴,修大乘菩萨则不断,反而以它来度众生。
为什么呢?月溪法师说:&ldo;贪者,贪度众生,使成佛道。
嗔者,呵骂小乘,赞叹大乘。
痴者,视众生为子。
&rdo;菩萨不断贪嗔痴,非是菩萨有所执迷,而是慈悲众生,所以不断。
什么是慈悲呢?并不是我们一般说的同情或怜悯,&ldo;与乐曰慈,拔苦曰悲&rdo;,把众生从苦中救拔出来,给予真实的快乐才是慈悲。
佛法里把慈悲分成三种:一是&ldo;众生缘慈悲&rdo;,就是以一慈悲心视十方六道众生,如父、如母、如兄弟姐妹子侄,缘之而常思与乐拔苦之心。
二是&ldo;法缘慈悲&rdo;,就是自己破了人我执着,但怜众生不知是法空,一心想拔苦得乐,随众生意而拔苦与乐。
三是&ldo;无缘慈悲&rdo;,就是诸佛之心,知诸缘不实,颠倒虚妄,故心无所缘,但使一切众生自然获拔苦与乐之益。
要有&ldo;众生缘慈悲&rdo;才能进入&ldo;法缘慈悲&rdo;和&ldo;无缘慈悲&rdo;,若没有众生的成就、缘的成就、慈悲的成就,大乘行者是绝对不可能成就的。
高僧的眼泪因此而流,在这娑婆世界的菩萨们见到众生愚迷、至死不悟,何尝不是日日以泪洗心呢?
感同身受芦苇知道在秋天开出白茫茫的发是感同身受,
枫树知道在秋天展放红艳艳的叶是感同身受。
风,使我们凉,是感同身受,
雨,使我们湿,是感同身受,
阳光,使我们温暖,是感同身受,