“亚里士多德说过，对于人，符合于理性的生活就是最好的。”

在我没有足够的经验之前，所有前人的言语都是我有力的武器。

“那只能说明你很蠢。”

“……”

“你喜欢引经据典嘛，那我也来一句。”

太宰治笑着说着，眼里没有一点暖意，鸢瞳暗沉沉的，“看过韦恩戴埃吗？里面就这么说过，衡量智力更切实的标准在于，能否、能否每天，以至每时每刻都真正幸福地生活。”

在我的面前，太宰治站直身，他的手臂猝不及防地越过我的肩膀，像是拥抱人的动作，我下意识地应激式地想要把他直接摔出去，但是我克制住了我的动作。

因为我肩膀刚动，他的眼睛也危险地眯起来，卷起的衬衫袖口下修长的手臂青筋浮起，随即一声枪响“砰”

。

比起确定后面发生什么事，我下意识地低头看向他身上的炸弹定时器，已经断了电。

他一开始就知道？太宰治揉了揉手，仿佛他刚搬动了十几公斤的重物，要松一松手腕。

“等着那堆死人里面装死的动一动，自导自演弄一出戏，还要拉扯一个什么都不会的演技十八线的，我真是不容易!”

“……”

太宰治对着我打了一个响指:“不用剪了，结束了，回去吧。”

说完后，他便把火药扔到一边去了。

见我还是不动，太宰治问我，傻了？我不明白他做这些的意义在哪里。

如果他早知道有人居心不轨，为什么他要这么做浪费时间的事情？还是他觉得很有意思，故意的？另外，很重要的是韦恩戴埃是二十世纪六七十年代的高级精神病学家，从事心理治疗的时间与理论研究，他自然会在自己的书籍中强调“幸福”

，所以他的论据并不足够扳倒我的说法。

我没有回应，而是跟着他的动作一起往回路走。

太宰治走在前面，头也不回地问道:“你刚才说炸弹不对劲，是因为什么？”

从开玩笑的状态切换成干部状态，基本不需要任何过度。

炸弹没有爆炸是可见事实，没爆炸的背后原因是什么？他应该是想问这个。

“倒计时的钟，我发现它的零线和所有其他的线都是平行的，虽然收在盒子里面，看不清楚到底里面的线是如何连接的，但是就像电视剧里面演的那样，若是剪断火线，钟也会跟着停止的话，那么火线和钟应该是连在同一条线上，也就是说这里不该多出一条给钟的独立的零线。

否则就会出现，剪断火线，时钟还在走;又或者，剪断零线，时钟先于爆炸停止。

这不符合定时炸弹的设置，所以我觉得不对劲。”

太宰治对我的话没有予以肯定，也没有予以否定，反而问道:“你这些都是在电视上学的？”

“嗯。”

“「聚能炸弹」这个术语，能找那么快，是在电视上哪里看到的。”

太宰治口气平静地问，几乎是用的陈述句语气，没有逼问的口吻，态度上直接表明了“你可以说，也可以不说”