那便是在蝶豸神话中贯穿始终的一点：英雄隼神一直都是有伴的呀！

烈儒教将澳龙神言中隼神革弩灭杀危卫的故事收录，以此作为从本应充满希望的新火时代转入黑暗的碎石时代的重要节点。

苗国神言中的隼神ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）杀死ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）的故事与澳龙神言有很大相似性，郑克殷便也无需根据苗国神言做什么调整。

但若是要把蝶豸神言中的巨石ㄏㄨㄧ（Hu‘i）直接对应成危卫，那么最好的做法就是给隼神革弩增加一位伙伴。

按照蝶豸语中渡鸦的发音ㄍㄚㄍㄚㄌㄨ（Kakalu）或ㄙㄍㄚㄍ（Skak），郑克殷可以将其汉化为“革旅”

。

这名字显得像是革弩的兄弟一样——一旦人们这么想了，那么这种说法就会传开，那么郑克殷就干脆认为他们的确就是兄弟。

两兄弟打败恶魔成为英雄的故事，再一次令郑克殷联想到了玛雅神话。

在以《波波尔乌》为首的危地马拉高地玛雅神话当中，一矢（Hunahpu“胡纳普”

）和虎阳（Xbalanque“什巴兰克”

）为了替父亲报仇而杀进地府，通过了地府的掌管者死神给他们设下了重重考验，并最终用计灭掉了邪恶的死神。

革弩、革旅两兄弟杀掉各个恶魔的故事，大概也可以安排进入新火时代，郑克殷会把他们治恶龙、灭火鼬之事安排在与危卫的大战以前，从而解释革弩的强大力量是怎样来的——那都是一次次的战斗中锻炼出来的。

而在最终的决战之中，革旅给革弩打辅助，先是负责清理围绕在危卫身边的恶兽恶鸟，而后以强大的力量投掷石弹打穿了保护危卫肚脐的甲片，从而使得革弩能够将致命的第五箭射进危卫肚脐，将其打爆。

如此巨大的功绩，其实是足以封神了的，由此革弩、革旅两兄弟便被烈帝封为负责引渡死者魂灵前往西方大海中的冥府的神，这也是游隼和渡鸦会被视为引向死亡的象征的缘由。

郑克殷边阅览内容丰富的汇报书信，边写下许多的笔记，放下笔来的时阵顿时踌躇满志。

蝶豸神言对烈儒教的贡献有这么六大要素：精卫填海、女娲造人、羽英复活死去的仙人为百兽、恶龙不断索取人牲、艓庚开创沧海冥府、革氏兄弟诛灭诸魔。

其中第六项还衍生出了烈帝计除夸父的故事。

除了这些大项，蝶豸神言还贡献了一系列的小项，像是秃鹫ㄉㄧㄓ（Ti??）和红头鹫ㄏㄛㄅㄋㄝㄌ（Hopnél）因诤怀而互相啄杀，显然可以作为仙人时代道德败坏的依据之一。

以及蝶豸人的取火故事虽然主角为鹰神（而非蜂鸟神），但涉及到一个细节是可以吸收的，那便是鹰神乘坐白翼舟将火送到人间，至今蝶豸人都还会前往一处面向海洋的峡谷朝圣，以向鹰神表达感恩。

那么这“白翼神舟”

，便很适合安给烈儒教中负责盗火的蜂鸟神鸿濛——鸿濛之所以能够瞒过星仙人取走世间唯一的火，便是用白翼神舟将火包裹起来，将其从星空送回凡间。

还有令郑克殷惊讶的是，原来蝶豸人也同样崇拜曲士神，只是负责记录的徐永贞将其写成了“谷媠”

以对应蝶豸语中的发音ㄍㄨㄍㄙㄨㄧ（Kuksui，相比于菩毛语多了个尾音-i），崇拜的方式乃是安排一对夫妻扮演“谷媠”

及其妻子跳起神圣的舞蹈。

氐舞基本就是崇拜曲士的最主要的方式，既是如此，郑克殷也可以大胆地在烈儒教中安排曲士乃是创造了舞蹈的神。

整个捋一遍下来，郑克殷知道他已经能够将澳龙、苗国、蝶豸三族神言和中华神话完美融合，使烈儒教的完善程度又提升了一个档次。