央视国际2004年06月17日14:24

主讲人简介：

傅光明：中国现代文学馆研究员。

内容简介：

曾经写出了《骆驼祥子》、《四世同堂》、《离婚》等名作的老舍，解放后因创作《龙须沟》而荣获&ldo;人民艺术家&rdo;的称号。

但就是这样的一位&ldo;人民艺术家&rdo;，在&ldo;文革&rdo;刚刚开始的时候，就遭到了灭顶之灾。

1966年8月的一天，人们在北京的太平湖发现了老舍的尸体，而几乎三个互不相识的人，竟然称，在同一时间、同一地点打捞起了老舍的尸体。

这究竟是怎么回事?到底谁是真正的打捞者?其实，探讨到底是谁打捞了老舍，并没有太实际的意义，但理论上有它的一定的价值。

关于老舍先生的死，大体上有三种意见：一种，觉得老舍先生的死，可以跟屈原、田横五百壮士相提并论，是舍身取义的;第二种，老舍先生的死是因为他面对突如其来的暴力和侮辱，他心灵之脆弱无法承受，绝望了，去死;第三种，就觉着那么懂得幽默的老舍，为什么不在那个时候幽默一下，就可以躲过这一劫了?傅光明觉得，老舍先生的死是必然的，偶然中有它的必然。

就是如果&ldo;8?23那天他躲过需去了，估计后面还会有&ldo;9?23&rdo;，&ldo;10?23&rdo;，他躲不过去。

那么，老舍先生的死为什么选择太平湖呢?傅光明认为，作为一个大作家来说，如果有第六感的话，他可能在自己的第六感中，把自己死亡的归宿刻意地选在了太平湖。

作为作家的老舍，生前写了无数作品，而他大多数的优秀作品的故事的发生，几乎都是在他祖上正红旗下的属地，就是北京的西北。

这是他精神的故乡，心灵的故乡。

（全文）

1966年8月的一天，人们在北京的太平湖发现了一个老者的尸体，他被静静地打捞上来，并在当天火化。

然而，他的名字并没有随同着他那个疲惫、瘦弱的身体一起消失。

相反，许多年以后，人们仍然在这位老人的诞辰纪念日，以各种各样的方式来纪念这位作家。

并且在纪念他的同时，我们会提出很多的疑问：为什么这样一个在作品中创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉悦的如此热爱生活、懂得幽默的老人，会在他遭难的那一天孤独地、绝望地走去?那么，我也是带着这样的疑问，来在十几年前开始跟踪采访、调查、研究&ldo;老舍之死&rdo;这样一个沉重的有文化思想意蕴内涵的一个题目。

我开始的想法是像一个案件的调查者一样，通过追踪线索可以把那个历史场景把它清晰地再现出来。

想法好像相对是很简单的，我只想着通过对受访者的不断地挖掘、采访，可能能够比较清晰地把那个历史现场还原。

当时是抱着这样一种想法。

但是，随着年龄的增长，采访的深入和自己理论上的一种提升，我对历史的信任度，和我的这种提升成反比。

我发现我当初的那个想法太单纯了，也太脆弱了，脆弱得如同一张纸，经不住一捅就破了。

那么多受访者，向我所叙述的那一天历史的情景，我根本无法还原，我被历史搞糊涂了。

面对诸多错综复杂的、矛盾的、冲突的历史的叙述，那一天的情形好像更加支离破碎，无法将它建立起来，种种的细节无法给它统一。

比如说，我们都知道老舍先生，1966年8月23日在北京文联被批斗，紧接着在孔庙被批斗，回到文联又被批斗，遭受了三场批斗。

在这样的批斗之后，老舍先生在第二天离家出走了。

他到底是第二天就投湖自杀了?还是第三天就投湖自杀了?时间上已经有了不一样。

那么，我们姑且称作1966年8月23号那一天发生的事件叫&ldo;8?23事件&rdo;，老舍先生在&ldo;8?23&rdo;那一天到底上午来的?中午来的?下午来的?说法各异。

他穿着什么样的衣服?说法各异。

他拄没拄拐杖?不知道。