王继全想了想说：“皇上，您要是真想出去，哪天奴才就派人安排好，咱们换上衣服出去转转，这也不是什么办不到的事。”

赵祯听了他的话眼中出现神往之色，但最终他摇了摇头说：“算了，还是别出去了，麻烦别人，搞不好还要惹出乱子，朕有点冷了，我们回宫吧。”

赵祯把头伸了回去，赶车人一声吆喝牛车又前进了起来，木质车轮碾过青石板的声音一声声回荡在深夜寂寥的宫墙间。

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☆、多宝如来

?　　自从佛教传入中原，汉人拜佛的热情就从来没有减弱过，世道好的时候香火盛，世道不好的时候香火更盛，即便在很多老百姓的观念里根本分不清释迦牟尼和太上老君，反正在佛前多磕几个头总归没有坏处。

中原的佛教世俗化又热闹非凡，大型寺庙不仅仅是宗教场所，更兼庙会、集市、文化俱乐部、文人雅士休闲度假首选场所等多种功能于一身，因此大型寺庙会给当地带来繁荣，汴梁如今繁华的源头就是这里早兴的佛教。

早在南北朝时期汴梁就珈蓝遍布，传说来自龟兹的天才僧侣鸠什摩罗都曾到汴梁讲经授法，如今几百年的光阴过去了，当时的寺庙大多都湮没在了历史的尘烟中，当年鸠什摩罗讲经的寺院更是不知所踪，现在汴梁仅存的南北朝时期的寺院就是大相国寺。

大相国寺初名建国寺，是由南北朝时期北齐文宣帝主持修建的，唐睿宗时期改名大相国寺并进行了扩建，唐朝前来学习佛法的著名日本僧人空海就曾住在大相国寺，以后来中原学习佛法的海外僧侣也大多住在大相国寺。

五代十国时期周世宗柴荣下令灭佛，大相国寺一度凋敝，直到宋朝开国以后才逐渐恢复。

到了宋真宗这一朝，由于皇帝是个狂热的宗教爱好者，佛教、道教来者不拒，真宗皇帝将大相国寺封为皇家寺院，大相国寺在皇家的支持下迅速发展，占地面积达到了五百多亩，下辖六十四座禅院，比皇宫都大出好几圈去，日本来的求法僧和高丽来的画师都住在这里，寺内辉煌瑰丽，花环璎珞，绮罗缤纷，佛香缭绕，虽说目前汴梁众僧尼中声望最高的公推青峰大师，但法华寺和大相国寺比确实寒酸了些，大相国寺才是当之无愧的北宋第一寺。

大相国寺地处开封城中心最吵闹的地方，这座寺院最充分的体现了汉人的宗教趣味。

如今的太平盛世人们对青灯古佛的自虐生活不怎么感兴趣，于是佛教被改造得前所未有的活泼可爱。

大相国寺每个月开放五次，届时从王公贵族到平民百姓都会乌泱乌泱的涌进来，拜佛是一方面，大家的主要目的还是赶集。

在北宋金明池这样的皇家园林都开门让小商贩进去做生意，在大相国寺这样的佛门净地开集市也就没什么奇怪的了。

大相国寺集市每次有上万人来此交易，喜欢养猫逗狗的尤其不可错过，届时集市上会有汴梁最大的猫狗市场，名猫名犬荟萃一时。

集市上还有全汴梁最好吃的烧鸡和炸鱼，也不知寺里的僧人闻着香味还能不能守住戒律。

每逢节庆大相国寺还会举办大型水陆道场以飨佛祖顺便娱乐民众，除此之外这里还有一些别具特色的固定节目，春天有探春会，夏天有荷花会，秋天有金菊会，但最热闹的还是春节的花灯会，可以说大相国寺是全汴梁第一娱乐场所。

大相国寺有能力承办如此多的活动倒不是因为佛祖灵光显现，而是因为大相国寺雄厚的财力。

寺庙历来是社会上最有钱的机构之一，不说别的，单是庙内纯铜打造的佛像、法器就值一大笔钱，在以铜为货币的年代，一座佛寺就相当于于一座大金库，而且佛祖是不用交税的，僧尼也无须服役劳作。

历来总有虔诚的君主熔化铜钱为佛浇筑金身，并慷慨的赏赐寺庙大把的土地和金钱，南北朝时寺庙甚至曾是重要的金融机构，大家借钱都是去寺庙，在北宋商业大大发展，民间兴起了很多钱庄，但寺庙仍旧有借贷业务。

因此即便要枯守青灯古佛，还是有很多人愿意出家，而且越是乱世越是如此。

五代十国时天下大乱，农田被大量荒废，很多朝连铜钱都铸不出来，但佛祖的屋檐下却人丁兴旺，铜器闪光。

佛祖的生意太好了人间君主就会有意见，情急之下总会有人出来砸了佛祖的摊子。

在北宋前有过三次大的灭佛运动，佛教徒称之为法难，佛寺尽被捣毁，佛像法器被丢进铸钱炉里，僧尼全部被迫还俗回去种田服役，万座珈蓝尽成废墟。

但佛并未被真的灭，法难过去佛寺破败的琉璃檐下又会重新燃起虔诚的香火，说到底君主灭的只是佛寺里的财富，真正的信仰是不会被灭的。

佛本无欲无求，但世间众生为他浇筑了金光闪闪的金身，为他献上了数不清的财富，本来单纯的信仰总是离不开俗世的金钱，金碧辉煌的殿堂里供着的到底是佛本身还是俗世间的欲望呢？

佛不语，众生不明。

微风从大相国寺的屋檐上吹过，琉璃瓦下吊着的铜制风铃随风叮咚作响，现在还不到开集市的时候，寺内香客不多，十分的安静。

开阔的大雄宝殿内天上红莲在佛前的蒲团上已经跪坐了很久，他一直仔细端详着殿内高大的佛像。

良久后他终于摇了摇头轻声自言自语道：“不对，这也不是多宝如来。”

他站起身来扫视了一圈大殿，向角落里一个诵经的小和尚走去问道：“你知不知道汴梁周边还有没有知名的寺庙？”