回到人间的尼玛告诉跪在水中的怀远刺史孔德法，道，魍魉已被赶走，你通知大家，每家去挖一些两色鳞毛蕨的根子，放在水缸中，魍魉就再也不敢来了。

孔德法道，我马上去办。

我们在怀远府又住了几天，一方面等着雨水散去，另一方面，也在观察瘟神的动向。

期间，不断有人来报，自尼玛的驱神仪式后，各地已经不再死人了。

听到这个消息，我终于把心放在肚子里了。

瘟神走了，怀远府又活过来了，不断有百姓来访，有的是来给尼玛送礼的，有的是想来一睹尼玛芳容的。

但尼玛却既不收礼也不见人，她大多时间，坐在怀远府后室的大院中，那里有棵老橡树，有很多鸟儿在上做巢，尼玛倾听着鸟儿的叫声，不知道在想什么。

看到地面干了，我下令大家回上京龙泉府。

有了这次驱神仪式，萨满们对尼玛奉若神明，一路上，萨满们对尼玛前呼后拥，搞得我都没有和尼玛单独见面的机会了。

不过，我的心里还是快乐的，除了完成父王的重托，也为怀远府的百姓们做了一件大事。

虽然很多村镇十室九空，但毕竟还留下了一室，村庄地头的，又见有人耕种，又见有人放猪放马，甚至，一些山歌小曲，又开始在原野上传唱开来……

我们还没到上京龙泉府，早有人把尼玛驱魔的消息，报告给了父王大諲譔。

父王十分高兴，命人在龙泉府外搭上彩棚，迎接我们。

当我们走近龙泉府时，父王随同成千上万的百姓，出城迎接我们。

众百姓看到骑在青牛上的尼玛，欣慰自己这一生中终于看到了神仙。

一路上，百姓纷纷下跪，而且，对尼玛父亲苏斯里和盖瓦骑的骡子，也大为惊奇，以为他们也是仙人呢，才有此坐骑……我把尼玛和苏斯里盖瓦引见给父王，父王大諲譔当场御封尼玛为渤海国国师，苏斯里御封为工部尚书，盖瓦担任苏斯里的副手工部待郎……众萨满们因协助尼玛驱魔有功，也各得赏赐，每人赐十头黄牛，任由牵回家去，吃肉或者耕田了……父王大諲譔不食前言，因为我找到了会飞的女神，当着群臣和众百姓的面儿，赐封我为渤海皇太子，以便在他百年之后，掌管渤海国的王权……

第三十五章耶律阿保机

皇帝出宫侦察，却在湖畔谈起了恋爱，全民自由交媾，却来源于古老中国的民俗……古老的生殖气息，弥地漫天，传承千年……

我的两个哥哥，大素贤和大延琳，一个去了唐朝，一个去了契丹。

去了唐朝的大素贤因贪恋大唐风物，在大唐当上了诗人，天天和一帮诗人写诗作赋，饮酒狎妓，早忘了渤海国。

据说，他的诗在大唐还很受欢迎，唐朝诗人温庭筠说他，&ldo;佳句在中华&rdo;，那首诗，是他多年后回国时，温庭筠在《送渤海王子归本国》中写的，全诗是这样的：&ldo;疆理虽重海，车书本一家。

盛勋归旧国，佳句在中华。

定界分秋涨，开帆到曙霞。

九门风月好，回首是天涯。

&rdo;去了契丹的大延琳，是第三年开春回来的，他并没有找到会飞的仙女，不过，却带回来一个高大的马客，运回一车金银，来贸易渤海国的马匹，率宾（今绥芬河）之马不仅在渤海有名，在契丹也是上品。

会飞的仙女只有一个，不可能谁都找到，父王并没有责备大延琳，反而赞扬大延琳有经济头脑，封为丞相，总理朝政。

对此，我并没有太多的想法，倒是那个马客，我总感觉有些不对头。

说是哥哥大延琳的朋友，但很多时候，大延琳却要看他的眼色行事儿。

马客自称叫啜里（耶律阿保机字啜里），四十多岁，个子很高，喜欢吃生肉，但有时也采用一种叫做火锅（契丹发明，大辽墓室壁画为证）的吃法，用炭火把锅里的水烧热，把羊肉切成薄薄的片儿，用热水一涮，蘸着佐料吃……这种吃法当时在渤海国尚没有，感觉很新鲜，一些人纷纷仿效，家家围着热火锅，吃得满头大汗，鼻涕横流，呼叫过瘾……

我看出，啜里来渤海国，并不仅仅是贩马、传播火锅吃法的。

没事儿，他骑着马，把我们渤海国四处看个遍，眼神中常闪出一缕贪婪的光来，我感觉那光有些像狼捕食时的眼光，让我最不快的，他总往尼玛身边凑。

尼玛被父王封为国师后，给她辟出一间大殿，由她办公居住，但尼玛并不喜欢，她常常去到山上，在树上过夜。

如此，让啜里找到了机会，尼玛在树上过夜时，啜里常在附近让人支起火锅，整夜整夜地喝酒吃肉，尼玛常常被吸引得从树上下来，陪着他喝酒吃肉……我想找个机会给啜里点颜色看看，我知道啜里身材高大，一般人不是他的对手，我找到我们渤海国的第一武功高手素静，如此这般地安排他会会啜里。

又是一个夜晚，一轮明月照得忽汗海（今镜泊湖）波平如镜，远处的渔火在岸边闪闪烁烁，蛙鸣阵阵，萤火虫三三两两地在水边飞着……此时，我跟踪尼玛来到水边儿，只见尼玛像一团白色的影子一样来到忽汗海边，找到岸边山坡上的一棵高大的老橡树，&ldo;嗖&rdo;地一下便飞到了树上。

不久，啜里故伎重演，他带着仆人来到岸边儿，在沙滩上支起火锅，点燃炭火，摆好各种佐料和肉片美酒，然后啜里坐在火锅前，自吃自饮。

喝到尽兴处，对着波影，还唱起歌来：

昨日得卿黄菊赋，