这两种葬法有一个共同之点，就是萨满并不厚葬，有一首流传于满族的萨满祭词是这样写的：

我死后‐‐长眠不醒时，

萨满灵魂骨骼不得埋葬，

身下铺满鹿骨鱼血猪牙，

身上盖满神铃珠饰，

头上枕着鱼皮神鼓，

脚下垫着腰铃猬皮。

让晨光、天风、夜星照腐我的躯体，

我的骨骼自会落在大地上……

时过百年，山河变迁，

这片土地上必生新人，

那就我重返人寰……

这就是萨满精神，但这精神也为我们考古的留下遗憾，我们很难寻找到有价值的萨满信息，使我们在萨满的研究上，只能走田野调查的路子，而真正有史料价值的东西很少。

尼玛离世时，正和耶律阿保机热恋，耶律阿保机当时重权在握，辽国贵族此时又大兴厚葬之风，耶律阿保机是不会把自己心爱的女人，埋在石头中，或架到树上，一定是采用了辽国贵族厚葬的方式。

但因为尼玛当时在渤海和契丹影响巨大，怕后人盗墓，这才伪造出&ldo;天风说&rdo;，以此迷惑那些盗墓者。

另外，萨满们还有一个传说，尼玛女神没有转世，在她的身边汇聚着萨满精神，因此，谁要找到尼玛墓，就可以和尼玛交流，得到尼玛的真气和法力，成为最有道行的萨满。

多年前，我一直在想，只要找到尼玛墓，进行挖掘，一是可以释放尼玛的灵魂，使她重新转世，另外，尼玛作为渤海国师，又和耶律阿保机有过一段恋情，她身边除了有价值的萨满符号外，更会凝集有关渤海国和契丹的一些历史遗物，也就是说，如果能找到尼玛神墓，把它开启出来，这无论在东北亚考古史上，还是在萨满研究史上，都会带来耳目一新的震撼。

说完，墨日根所长把一杯酒一口喝干。

他走进屋中，取出我二爷的天书，墨日根所长指着最后一幅图道，你二爷已经找到了尼玛女神墓，他在这里用满语标住了&ldo;吐尔基&rdo;几个字，这个&ldo;吐尔基&rdo;不知道是山名河名还是地名，但是，尼玛墓一定是埋在一个叫&ldo;吐尔基&rdo;的地方，除了&ldo;吐尔基&rdo;这个名字外，你二爷更是清晰地勾画了尼玛女神墓的大体位置，虽然没有标注经纬度，但附近的一些特征还是清晰地画了出来。

你们看，这后面有一座长长的石头山，山的前面有一个小村庄，村庄前有座尼玛女神庙，而在尼玛女神庙不远处，这座浑圆的土山就是尼玛神墓，站在墓顶人面鹰身的尼玛已经把一切都告诉了人们。

孟溪看着图，伸手指着村庄西面一片空白地带道，这里还有一处湖泊。

我说孟溪你别瞎说，那是一片空白地带，哪有湖泊?

孟溪道，就是有湖泊吗，我做梦来过这里几次。

孟溪的话，墨日根所长并没有感到唐突，道，这片空白地带是什么都没画，从大山走势和村庄来看，这里完全有生成湖泊的条件。