他看到得越来越多，神识也离开的越来越远。

去来归处再不重要，肉身皮囊不感到沉重，他离那个终点越来越近，心情愈发喜悦。

直到他见到了一个人，脚步终于慢了下来。

因为他看到了那个会让他停下的人——庄衍。

过去发生过的事情缓缓铺开，庄衍在这条大路上，也不是从未留下过痕迹。

他曾经独自走向过安塔文明的进化之路，一度获得数种神通之力，看得见时间一体，他的肉身不再是限制，可在空间中自如的异形换位……可又是因为什么缘故，让他在临门一脚前停下？

池罔不用去验证便可以确定，那是因为自己……一直都是自己。

庄衍一路漫长独行，终究是有所执着，所以不愿孤身离开。

池罔无法放弃寻找，到底是有所牵挂，所以不能独善其身。

终点在他所能看到的距离里层层折叠消弭，池罔在往前急追，他不需要融入大路的尽头，他只需要再往前去一点，就可以走到庄衍的前面，能走回一切他所能看到的、发生过的过去。

无正号庄衍的房间里，池罔身上佩戴的那块来自沐北熙墓室底带出的未知金属块，在贴身收着的囊袋里发出惊人的光芒。

池罔在大道洪流中匆匆一瞥看到了它的由来，那是安塔文明奉若神明的“钥匙”

，可以通往超出自己限制的维度。

铺天盖地的光芒过后，池罔睁开眼，却发现自己重新站在一个熟悉的环境里。

那是自从砂石离开后，他便都不能独自进入的雪原。

说这场景熟悉，却也不和以往一样。

以前如一线银白铺开没有丝毫起伏的大雪，如今却被狂风吹得凌乱，雪堆如荒漠流沙，形状每时每刻都在变化。

天上乌云密布，大雪倾盆而下，不透一丝光亮。

一切都已和以前不一样了。

他还记得，庄衍对他说过，这是他的“异维度领域”

，是他最不为人知的秘密。

他曾经在完全迷惘的情况下，把这个异常形式存在的维度当做过“桥梁”

，就如安塔文明的“桥梁”

一样，可以打断空间的界限，让他从江北紫藤村直接以肉身形式进入西边的佛寺，见到过受戒刑的子安和尚。

原来曾经的一切都是真的。

那么……接下来，他要去做的，就是找回庄衍。

作者有话要说：

我在很小的时候，听过这样一句话。

爱因斯坦说：“未来的宗教将是一种宇宙宗教。

它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。

这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。

佛教符合这种特征。”

中文译者不详，英文原文如下：

buddhis·mhasthecharacteristicsofwhatwouldbeexpectedinacos·micreligionforthefuture:ittranscendsapersonalgod，avoidsdogmasandtheology;itcoversboththenaturalandthespiritual，anditisbasedonareligioussenseaspiringfromtheexperienceofallthings，naturalandspiritual，asameaningfulunity.

那个时候，我不知道它会对我的未来有怎样的影响。

尽管在我进入大学并接触了严谨的学术文献引用制度后，再回头去考证这句话时……发现它并不能在爱因斯坦的著作、采访中找到任何可靠的来源出处，换句话说，这句话的实际出处与著者是不可考证的。

但无论爱因斯坦说没说过这句话，它都在当年的我心里埋下了一颗火种，点燃了我生命中对于宇宙天文学的敬畏，以及对东方宗教神学的亲善态度。