俗语云，“哑吧吃黄连”

，谓有苦说不出也。

但又云，“黄连树下弹琴”

，则苦中作乐，亦是常有的事。

哑吧虽苦于说不出话，盖亦自有其乐，或者且在吾辈有嘴巴人之上，未可知也。

普通把哑吧当作残废之一，与一足或无目等视，这是很不公平的事。

哑吧的嘴既没有残，也没有废，他只是不说话罢了。

《说文》云：“瘖，不能言病也。”

就是照许君所说，不能言是一种病，但这并不是一种要紧的病，于嘴的大体用处没有多大损伤。

查嘴的用处大约是这几种，（一）吃饭，（二）接吻，（三）说话。

哑吧的嘴原是好好的，既不是缺少舌尖，也并不是上下唇连成一片，那么他如要吃喝，无论番菜或是“华餐”

，都可以尽量受用，决没有半点不便，所以哑吧于个人的荣卫上毫无障碍，这是可以断言的。

至于接吻呢？既如上述可以自由饮啖的嘴，在这件工作当然也无问题，因为如荷兰威耳德（vandevelde）医生在《圆满的结婚》第八章所说，接吻的种种大都以香味触三者为限，于声别无关系，可见哑吧不说话之绝不妨事了。

归根结蒂，哑吧的所谓病还只是在“不能言”

这一点上。

据我看来，这实在也不关紧要。

人类能言本来是多此一举，试看两间林林总总，一切有情，莫不自遂其生，各尽其性，何曾说一句话。

古人云，“猩猩能言，不离禽兽，鹦鹉能言，不离飞鸟。”

可怜这些畜生，辛辛苦苦，学了几句人家的口头语，结果还是本来的鸟兽，多被圣人奚落一番，真是何苦来。

从前四只眼睛的仓颉先生无中生有地造文字，害得好心的鬼哭了一夜，我怕最初类猿人里那一匹直着喉咙学说话的时候，说不定还着实引起了原始天尊的长叹了呢。

人生营营所为何事，“饮食男女，人之大欲存焉，”

既于大欲无亏，别的事岂不是就可以随便了么？中国处世哲学里很重要的一条是，多一事不如少一事，如哑吧者，可以说是能够少一事的了。

语云，“病从口入，祸从口出”

。

说话不但于人无益，反而有害，即此可见。

一说话，话中即含有臧否，即是危险，这个年头儿。

人不能老说“我爱你”

等甜美的话，——况且仔细检查，我爱你即含有我不爱他或不许他爱你等意思，也可以成为祸根。