乃下山取路回涿鹿。

群臣迎入。

帝攒眉曰：“前风后逸去，于路又失岐伯三子，止见得洪崖一人。

走遍万里长途，历尽风霜冰雪，竟不得见广成一面，殊为怅怏！”

容成愕然曰：“风后、岐伯为经济劳心，复归山林静养，是其素志。

但洪崖即是广成别号，可惜当面错过也！”

帝曰：“语言不合，全无道德，岂圣贤如是耶！”

容成笑曰：“唯至德者不和于俗，焉可浅测而忽之?”

帝跌足痛恨曰：“德薄缘悭，乃至于此！”

自是益修仁德，而天下愈治。

时天师既去，医药旷职。

以鬼臾区为医正，雷公为药正，建灵兰之室居之。

俞跗荐其弟少俞，能通周身穴道经络。

车区又举其所知伯高，专明四肢百骸所属。

诸子各司其事，究极义理，人民由此得其正命。

泠伦自得洪崖指教，音律弥精，兼通历数消息。

乃取嶰溪之竹，以空圆坚厚者截为十二筒，长三寸九分。

听凤凰鸣，效而吹之，别为律吕。

其雄鸣六，以定黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，为阳律，配子、寅、辰、午、申、戌六支。

雌鸣亦六，定大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟，为阴吕，配丑、亥、酉、未、巳、卯六支。

冬至当黄钟子月，地气始升，以律管横理于浅土，铺灰于管孔之端，气自下升，吹其灰动，则知一阳复生。

以此候气之应宫、商、角、徵、羽五音，德合土、金、木、火、水，以六律、六吕节其上下，自此消息明、闰余正矣。

复受祥金隐耀之神钟于赤城。

帝命荣援将首山带回之铜，象天覆之形铸钟十二，以协月筒、和五音，与岐伯所作之鼓，为乐之大者。

又采荆山之石作悬磬十二，节奏众音。

删伏羲之瑟，用弦二十有五。

泠伦教大容作承云之乐，是谓云门大卷。

制鼗、鼓、椌、楬、埙、篪，以导其和。

帝坐朝堂，泠伦率诸工陈众乐于庭，合而奏之，翕和如一，无相夺伦。

清浊高下，如五味之相济。

连如贯珠，相续不绝。

帝闻奏一成，大悦，问：“此乐何名?”

泠伦曰：“始以五云纪官，继有缙云之瑞，名曰《承云》。”

时癸未八十四年，中春之月，乙卯之辰。

帝以日正在奎，始奏其乐，更名曰《咸池》，言其象天潢之包容浸润也。

进泠伦为乐师，荣援为乐正，大容为乐长，其下皆为乐官。