[史学研究]《重臣的惨死：中国宰相的非正常死亡》作者：郑国明【完结】

第1节：序：残酷的历史，另类的结局

序：残酷的历史，另类的结局

北岛说：&ot;我不相信，我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。

&ot;这句话洋溢着浓浓的历史情怀，而这情怀是中国人所独有的。

中国人相信，人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。

中国人不相信末日审判，中国人相信历史的审判。

中国人不相信有公正的上帝，中国人相信有公正的历史。

历史是中国人的宗教。

历史在中国人心中有着极高的意义。

中国的历史悠悠漫长，史料典籍汗牛充栋，许多人都从不同的角度阐述了自己对历史的见解，内容丰富，见地独特，传承了中国人读史、写史与评史的传统。

其实，对历史的信仰就是对人心的信仰，中国人相信自己作为人的价值。

时间已然迈进了二十一世纪的门槛，站在槛内往门外看，竟然发现逝去的几千年的历史仍然是那样的鲜活，那样的令人留恋。

凝思中，渐渐地有一些人的身影突显出来，霸占了我的眼球，他们是商鞅、李斯、窦婴、韩侂胄、贾似道、夏言……这些人在他们自己的时代都是堂堂的宰辅，一人之下，万人之上，但结局却殊途同归，无一避免地遭到了杀戮。

他们都是非正常死亡的，他们血淋淋的死亡成了历史最坚实的注脚。

宰相在古代历史中占有举足轻重的地位，尽管现在仍有人在争论宰相到底是一个官职还是一个机构，这看来却没有多大的实际意义。

宰相以其实实在在的存在影响着历史的进程，他们的行为不只包含自身的意义，还包含着时代的矛盾、要求与潮流。

其中，皇帝和宰相之间的矛盾是不可调和，他们总是互相提防、互相怀疑，甚至互相阴谋残杀。

宰相的非正常死亡正是因此而发生。

可以说，皇权和相权的斗争是古代政治史的一个软肋。

残酷的历史，另类的结局。

这种结局渗着血光，让人为之感叹。

第2节：前言：历史就是活着的心灵的自我认识

前言：历史就是活着的心灵的自我认识

关于宰相的最早的记载大概要数商汤时的伊尹的事迹。

伊尹是商汤的宰相，到汤的孙子太甲做皇帝的时候，伊尹成了朝中元老，威望很高。

太甲暴虐无德，不得人心，伊尹便把他放逐到桐宫。

直到三年后，太甲悔改了，伊尹才把太甲迎回国都，还政于他。

《史记殷本纪》曾载：&ot;帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。

帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。

&ot;可见太甲经过这次放逐，悔过自新，使得诸侯咸来归附，百姓也得以安宁。

后人把此功劳归于伊尹的贤能的辅佐，认为伊尹是后世宰辅的典范。

不过《竹书纪年》却不这么认为，它认为：&ot;伊尹放太甲于桐，乃自立也。

伊尹即位，放太甲七年。